कोरियाई बौद्ध धर्म की अपनी विशिष्ट विशेषताएं

कोरियाई बौद्ध धर्म की अपनी विशिष्ट विशेषताएं अन्य देशों से भिन्न हैं

महायान बौद्ध धर्म में विसंगतियों के रूप में जो देखने को मिलता है, उसके समाधान के प्रयास से कोरियाई बौद्ध धर्म बौद्ध धर्म के अन्य रूपों से अलग है।विकिपीडिया और विभिन्न कोरियाई संदर्भ सामग्रियों के अनुसार, शुरुआती कोरियाई भिक्षुओं का मानना था कि उन्हें विदेशों से प्राप्त परंपराएं आंतरिक रूप से असंगत थीं।इसे संबोधित करने के लिए, उन्होंने बौद्ध धर्म के लिए एक नया समग्र दृष्टिकोण विकसित किया।यह दृष्टिकोण लगभग सभी प्रमुख कोरियाई विचारकों की विशेषता है, और इसके परिणामस्वरूप बौद्ध धर्म का एक अलग रूप है, जिसे तोंगबुल्यो ("इंटरपेनिटेक्टेड बौद्ध धर्म") कहा जाता है, एक ऐसा रूप जो सभी विवादों को सुलझाने की मांग करता है (एक सिद्धांत है ह्वांगेंग 和 virtually) कोरियाई द्वारा विद्वान।कोरियाई बौद्ध विचारकों ने अपने पूर्ववर्तियों के विचारों को एक अलग रूप में परिष्कृत किया। कोरियाई बौद्ध धर्म में ज्यादातर सीन वंश के हैं, मुख्य रूप से जोगे और टैगो ऑर्डर्स द्वारा दर्शाए गए हैं।कोरियाई सीन का अन्य महायान परंपराओं के साथ मजबूत संबंध है जो चान शिक्षाओं के साथ-साथ निकट संबंधित ज़ेन की छाप को सहन करते हैं।अन्य संप्रदायों, जैसे कि चेन्ते वंश के आधुनिक पुनरुद्धार, जिंगक ऑर्डर (एक आधुनिक गूढ़ संप्रदाय), और नवगठित वोन, ने भी बड़े पैमाने पर अनुसरण किया है।कोरियाई बौद्ध धर्म ने पूर्वी एशियाई बौद्ध धर्म में बहुत योगदान दिया है, खासकर चीनी, जापानी और बौद्ध विचार के तिब्बती स्कूलों में।जब मूल रूप से 372 में बौद्ध धर्म की शुरुआत की गई थी, तो ऐतिहासिक बुद्ध की मृत्यु के लगभग 800 साल बाद, शीनिज्म स्वदेशी धर्म था।जैसा कि प्रकृति पूजा के संस्कारों के साथ संघर्ष नहीं देखा गया था, बौद्ध धर्म को शैमनवाद के अनुयायियों द्वारा उनके धर्म में मिश्रित होने की अनुमति दी गई थी।इस प्रकार, पहाड़ों को माना जाता था कि पूर्व-बौद्ध काल में shamanists द्वारा आत्माओं का निवास माना जाता था, बाद में बौद्ध मंदिरों के स्थल बन गए।हालाँकि शुरू में इसे व्यापक स्वीकार्यता मिली, यहाँ तक कि गोरियो के काल में राज्य की विचारधारा के रूप में समर्थित होने के कारण, कोरिया में बौद्ध धर्म को जोसन युग के दौरान अत्यधिक दमन का सामना करना पड़ा, जो पाँच सौ वर्षों तक चला।इस अवधि के दौरान, नव-कन्फ्यूशीवाद बौद्ध धर्म के पूर्व प्रभुत्व से अधिक था।कोरिया के जापानी आक्रमणों (1592–98) को रोकने में बौद्ध भिक्षुओं की मदद करने के बाद ही बौद्धों का उत्पीड़न बंद हुआ।कोरिया में बौद्ध धर्म जोसन काल के अंत तक वश में रहा, जब औपनिवेशिक काल से इसकी स्थिति कुछ हद तक मजबूत हुई, जो 1910 से 1945 तक रही।हालांकि, इन बौद्ध भिक्षुओं ने न केवल 1945 में जापानी शासन को समाप्त कर दिया, बल्कि उन्होंने अपनी परंपराओं और प्रथाओं में सुधार करके अपनी विशिष्ट और अलग धार्मिक पहचान का भी दावा किया।उन्होंने कई बौद्ध समाजों के लिए नींव रखी, और भिक्षुओं की युवा पीढ़ी मिंगुंग पुलग्यो की विचारधारा के साथ आई, या "लोगों के लिए बौद्ध धर्म।" इस विचारधारा का महत्व यह है कि यह उन भिक्षुओं द्वारा गढ़ा गया था जो सामान्य पुरुषों के दैनिक मुद्दों पर ध्यान केंद्रित करते थे।द्वितीय विश्व युद्ध के बाद, कोरियाई बौद्ध धर्म के सीन स्कूल ने एक बार फिर से स्वीकृति प्राप्त की।2005 के एक सरकारी सर्वेक्षण ने संकेत दिया कि लगभग एक चौथाई दक्षिण कोरियाई बौद्ध के रूप में पहचाने जाते हैं।हालांकि, दक्षिण कोरिया में बौद्धों की वास्तविक संख्या अस्पष्ट है क्योंकि ईसाई आबादी के विपरीत बौद्धों की कोई सटीक या अनन्य मानदंड नहीं है, जिससे उनकी पहचान की जा सके।पारंपरिक कोरियाई संस्कृति में बौद्ध धर्म के समावेश के साथ, अब इसे औपचारिक धर्म के बजाय एक दर्शन और सांस्कृतिक पृष्ठभूमि माना जाता है।नतीजतन, अभ्यास आबादी के बाहर कई लोग इन परंपराओं से गहराई से प्रभावित होते हैं।इस प्रकार, जब धर्मनिरपेक्ष विश्वासियों या अन्य धर्मों का पालन नहीं करते हुए विश्वास से प्रभावित लोगों की गिनती की जाती है, तो दक्षिण कोरिया में बौद्धों की संख्या बहुत बड़ी मानी जाती है।इसी तरह, आधिकारिक रूप से नास्तिक उत्तर कोरिया, जबकि बौद्ध आधिकारिक तौर पर 4.5% आबादी के लिए जिम्मेदार हैं, आबादी का एक बहुत बड़ी संख्या (70% से अधिक) बौद्ध दर्शन और रीति-रिवाजों से प्रभावित है।

तीन राज्यों में बौद्ध धर्म:

जब 4 वीं शताब्दी में बौद्ध धर्म कोरिया में पेश किया गया था, तो कोरियाई प्रायद्वीप को राजनीतिक रूप से तीन राज्यों में विभाजित किया गया था: उत्तर में गोगुरियो (जिसमें वर्तमान में रूस और चीन में क्षेत्र शामिल है), दक्षिण-पश्चिम में बेकजे और दक्षिण-पूर्व में सिल्ला।पारंपरिक रूप से माना जाता है कि बौद्ध धर्म के पहले के परिचय का ठोस सबूत है। प्योंगयांग के पास एक चौथी-चौथी शताब्दी का मकबरा, इसकी छत की सजावट में बौद्ध रूपांकनों को शामिल करने के लिए पाया जाता है।कोरियाई बौद्ध भिक्षुओं ने विशेष रूप से 6 वीं शताब्दी के अंत में तीन राज्यों की अवधि में बौद्ध धर्म का अध्ययन करने के लिए चीन या भारत की यात्रा की। 526 में, बैक्जे के भिक्षु गयोमिक ने संस्कृत सीखने और विनय का अध्ययन करने के लिए दक्षिणी समुद्री मार्ग से भारत की यात्रा की।कहा जाता है कि गोगुरियो के भिक्षु पया (५६२-६१३?) ने तियाताई गुरु जिही के तहत अध्ययन किया है। इस अवधि के अन्य कोरियाई भिक्षुओं ने विदेशों से कई शास्त्रों को वापस लाया और पूरे कोरिया में मिशनरी गतिविधि का संचालन किया।कोरिया के इन शुरुआती समय में विचार के कई स्कूल विकसित हुए:साम्लोन (Sam 論 宗) या पूर्व एशियाई माध्यिकाम विद्यालय, ध्यान्यम सिद्धांत पर केंद्रित हैग्युलुल (G 宗, या संस्कृत में विनय) स्कूल मुख्य रूप से morīla या "नैतिक अनुशासन" के अध्ययन और कार्यान्वयन से संबंधित था।यालबान (संस्कृत में निर्वाण), महावन महापरिनिर्वाण सूत्र के विषयों पर आधारित है।तीन राज्यों की अवधि के अंत की ओर स्कूल में वेन्युंग (圓融 宗, या चीनी में युआन्रॉन्ग) का गठन हुआ। इस स्कूल में इंटरप्रेन्योरशिप के तत्वमीमांसा की प्राप्ति होती है जैसा कि अवमतसक सूत्र में पाया गया था और इसे प्रमुख स्कूल माना जाता था, खासकर शिक्षित अभिजात वर्ग के बीच।Hwaeom (華嚴 宗 या Huayan स्कूल) सबसे लंबे समय तक चलने वाला "आयातित" स्कूल था। इसका स्वदेशी कोरियाई स्कूल बियोसेपोंग (性 宗,) के साथ मजबूत संबंध था।कोरिया से जापान तक के पहले मिशन की तारीख स्पष्ट नहीं है, लेकिन यह बताया गया है कि 577 में जापानी शासकों द्वारा निमंत्रण पर विद्वानों की दूसरी टुकड़ी को जापान भेजा गया था।जापान में बौद्ध धर्म के विकास पर मजबूत कोरियाई प्रभाव एकीकृत सिला अवधि के माध्यम से जारी रहा। यह 8 वीं शताब्दी तक नहीं था कि जापानी भिक्षुओं द्वारा स्वतंत्र अध्ययन महत्वपूर्ण संख्या में शुरू हुआ।

- रिपब्लिकन चळवळ टीम